مرّتين كما تُدار العمامة والإزار . ومنه اللائث واللاث من الشجر والنبات : ما قد التبس بعضه على بعض ، تقول العرب : نبات لائث ولاث ( 1 ) . واللُّوث بضم اللام : الضعف والاسترخاء ، يقال : رجل به لُوثة ، أي ضعف . وربّما قيل ذلك في ضعف العقل أيضاً . فهو ألوث والأنثى لوثاء والجمع لوث ( 2 ) . [ لوط ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ومَن لَهِج قَلْبُه بِحبِّ الدُّنيا التاط قَلْبُه منها بِثَلاث : هَمٍّ لا يُغِبَّه ، وحِرْص لا يَتْرُكُه ، وأَمَل لا يُدْرِكُه » ( 3 ) . اللوط : لاط الشيء لوطاً : أخفاه وألصقه ، قال الكسائي : لاط الشيء بقلبي يلوط ويليط ، ويقال : هو ألوط بقلبي وأليط ، وإنّي لأجد له في قلبي لوْطاً وليْطاً ، يعني الحبّ اللازق بالقلب . وكلُّ شيء لَصِق بشيء فقد لاط به يلوط لوْطاً ( 4 ) . ومنه فُسّر حديث السجّاد ( عليه السلام ) « المُسْتَلاطُ لا يَرِث » بأنّه اللقيط المستلحق النسب ، من اللوط اللصوق ( 5 ) . يعني الذي لغير رِشدة ( 6 ) . ومنه يقال : ألاط القاضي فلاناً بفلان ، أي ألحقه به ( 7 ) . ومن هذا يفسّر ما جاء في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ولَقَدْ نَظَرتُ فَمَا وَجَدْتُ أَحَداً من العَالَمِينَ يتعصّبُ لشيء مِن الأَشْيَاءِ إلاّ عن عِلّة تَحْتَمِلُ تَمْويه الجُهَلاءِ ، أو حُجَّة تَلِيطُ بِعقُوُلِ السُّفَهَاء غَيْرَكُم » ( 1 ) . ومنه كتابه ( صلى الله عليه وآله ) لثقيف لمّا أسلموا : « وأنّ ما كان لهم من دين إلى أجل فبلغ أجله ، فإنّه لياط مُبَّرأٌ من اللّه » . أراط باللياط الرّبا ، لأنّ كل شيء أُلصِق بشيء وأضيف إليه فقد أُليط به . والرِّبا مُلْصَقٌ برأس المال ( 2 ) . وحديث عليّ ( عليه السلام ) : « والقُبُورَ اللاّطِئَةَ المُلْحَدَةَ » ( 3 ) . أراد أُلصقت بالأرض ومُدرت بالطين . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) في خلق آدم ( عليه السلام ) : « ثُمَّ جَمَعَ سُبْحانه مِن حَزْن الأرضِ وسهلها ، وعَذبِها وسَبَخها تُربةً سَنَّها بالماءِ حتّى خلصت ، ولاطَهَا بالبَلّة حتّى لَزَبَت » ( 4 ) . لاطها بالبلَّة : أي ملطها ، أو ألصقها بالنداوة حتّى التصقت ، يقال : لطتُ الحوض بالطين ،

--> ( 1 ) لسان العرب 2 : 187 ( لوث ) . ( 2 ) جمهرة اللغة 1 : 432 باب الثاء واللام في الثلاثي الصحيح . ( 3 ) نهج البلاغة : 508 ، حكمة : 228 . ( 4 ) لسان العرب 7 : 395 ( لوط ) . ( 5 ) الفائق في غريب الحديث 3 : 334 ( لوط ) . ( 6 ) غريب الحديث للهروي 2 : 11 . ( 7 ) أمالي القالي 1 : 212 . ( 1 ) نهج البلاغة : 295 ضمن خطبة 192 . ( 2 ) النهاية 4 : 285 ( ليط ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 348 ضمن خطبة 226 . ( 4 ) نهج البلاغة : 42 ضمن خطبة 1 . وتقدّم الحديث في ( سنن ) .